15-M+Memoria


 * ESTUDIO DE CASO 15-M (Aquí se va escribiendo colaborativamente el análisis y reflexiones del estudio de caso)**


 * [Este sería el espacio donde iremos construyendo horizontal, colectiva y colaborativa el texto final que se integrará en la memoria de investigación como "Estudio de Caso 15-M" con los apartados establecidos: debajo de cada subtítulo vamos poniendo los textos, análisis y reflexiones que nos parezcan pertinentes para ilustrar ese epígrafe. ** La estructura está puesta en la página de esta misma wiki "Estructura de Trabajo" para que nadie se pierda

Como ya os he ido comentando he seguido escribiendo en el word puesto que al ir copiando fragmentos del diario de campo, como me dijo kike, el texto comenzó a pesar demasiado y la wiki a ir demasiado lenta... asique perdonad el inconveniente pero he seguido la escritura en el word, el documento está en el dropbox y se llama memoria 15m (hay un enlace a la carpeta desde el apartado recursos que puso kike) ** ] **

//"Se apuesta por el trabajo divulgativo de forma física (difusión por barrios, centros de trabajo, espacios de autoorganización, etc.), así como las redes libres y descentralizadas y medios de comunicación alternativos. Los medios de comunicación tradicionales serán informados a través de comunicados e invitados a las acciones que consideremos pertinentes. Estamos en permanente diálogo y comunicación//." (Consenso de mínimos)
 * 1) Comunicación: construcción de la verdad sociopolítica.**

__//Lo público del 15-M en los medios de comunicación//__ __//Frente a los Medios//__ : creación de radio Plutón (entrevistar), uso independiente y selectivo, público, etc. __//Redes sociales://__

__Evolución de las redes__ Muchas son las posibles redes para la difusión del movimiento, sin embargo, de entre todas las alternativas se opta por comenzar utilizando facebook y twitter puesto que se considera que son las redes __más inmediatas y más populares__; no obstante se evidecia la necesidad de crear un blog en Indymedia con todo lo que va sucediendo para evitar la posible censura y desaparición de la información, pero ante la necesidad de una comunicación efectiva y rápida no se establece como una prioridad. De la necesidad de establecer una comunicación interna entre los miembros del grupo de difusión se abrió un GoogleGroups que nunca llegó a funcionar puesto que toda la información se transmitió a través de Facebook y Twitter (este echo no es sino una muestra de la evolución de una tendencia de uso general de la red que ha pasado de emplear la herramienta de difusión entre personas con algún vínculo anterior al virtual como es el email a la estrategia de las redes sociales como herramienta que posibilita una comunicación más pública (pública en el sentido de visibilidad de los intercambios y no del sometimiento de los intereses comerciales de las diferentes redes) . Se habla también de Flickr, de Picasa y de Google Wave.

Una ausencia significativa: tuenti, red social percibida más como un espacio de ocio y no como una herramienta que pueda ser utilizada de forma política: la creencia generalizada en el grupo de difusión de redes es que tuenti es "//para la juergas del fin de semana y compartir cuatro fotos de borrachera//"; esta ausencia excluye de la información a un sector amplio de la juventud más temprana que emplea esta red social pero no facebook, ni twitter. Existe una jerarquía de las redes sociales virtuales basada en la diferenecia entre lo serio e importante y lo que son considerados espacios de esparcimiento poco profundos, que se traduce en la diferencia entre lo "maduro" y lo "adolescente" (sin dejar de asumir que ellos mismos dedicaban un espacio de tiempo a esas otras actividades que consideran "menos" importates, más "inmaduras")

__Uso diferencial de las distintas redes__:

__Papel de las redes y de la comisión de redes__:
 * Herramienta de convocatoria instantánea__:__
 * __Convocatoria: a) convocatoria que dió origen a la acampada:__ No había ningún grupo responsable de la convocatoria, varias personas comenzaron a hablar a través de las redes sociales de la necesidad de organizarse ( v.gr. en el grupo de Facebook Democracia real ya (Granada ) las dinámicas de la interacción totalmente horizontales estuvieron marcadas por la incertidumbre: alguien lanzó una idea cuyo origen era desconocido: el debate inicial se centró en el convocante, la pregunta más frecuente era si estaba convocando DRY puesto que en este caso concreto el debate fue en su muro, efectivamente en ese grupo de personas encontradas en la red había personas de DRY pero no podían hablar como colectivo ya que nadie representa a nadie; finalmente se resolvió en que no importaba tanto quién había convocado o dejado de convocar sino en la necesidad de encontrarse físicamente para hablar ¿sobre qué? sobre nada en concreto, sólo para hablar, para compartir la indignación. En esta relación de personas desconocidas encontradas a través de la red nadie sentía la legitimidad de fijar una hora, el sitio parecía más claro puesto que ya había compañerxs acampadxs allí aunque no hubiesen convocado ellxs la reunión. Un grupo de personas había comenzado a constituirse como red a través de las redes sociales, sin embargo, el empleo de las mismas en estos primeros momentos fue siempre de herramienta de convocatoria, de organización de un grupo físico pero no persiguió en ningún sentido el ciber-activismo.). Otros de los medio emplearon para la difusión fueron la página acampada granada de facebook, twitter, sin olvidar las llamadas teléfonicas y los sms entre personas ya vinculadas anteriormente __.b) convocatoria tras el desalojo__: la información sobre este acontecimiento se extendió rápidamente y en tan sólo un día el número de personas que asistieron a la asamblea de la plaza del Carmen se multiplicó por 10; aqui jugaron un papel de relevancia no sólo las redes sociales virtuales sino las redes sociales personales y la prensa tradicional.
 * __Amago de desalojo__
 * __Desalojo CSO la Indiskreta:__ Papel diferencial de facebook, twitter y las llamadas y sms.

__Seguridad en las redes__: Uno de los principios básicos de la asamblea es la rotatividad, una rotatividad que posibilita la incoporación de nuevas personas en cualquier momento del proceso; este principio ha entrado en conflicto a la hora de decidir sobre la gestión de la seguridad, de las contraseñas (o del anillo de seguridad), que en última instancia se traduce en control del poder ( relaciones de poder de Castells )
 * Herramienta de organización y difusión de la información
 * Herramienta de debate: Herramienta de debates paralelos a los de la plaza
 * Relación con otras acampadas

Los argumentos que apostaban por una limitación del número de administradores con acceso a los perfiles giraban entorno a la idea de los posibles infiltrados. Se evidenció la dificultad generalizada para confiar en la gente a través de la red: el argumento "no nos conocemos, cualquiera podría entrar" parece convertirse en el motivo virtual del control de la información pese a no ser válido para la vida offline puesto que quienes estamos físicamente en la plaza tampoco nos conocemos y estamos confiando en los demás (v.gr. puedo dejarte a ti que no te conozco físicamente mi ordenador con toda mi información personal pero no puedo dejarte una contraseña del perfil de la acampada) L istas de correos: acampada Granada y agr.facultades. Esta extrema preocupación por la seguridad virtual no es sino otro de los reflejos del __miedo__ presente en el ambiente los primeros días que fue disipándose a lo largo de los días: un miedo a la presesión mediática, a la censura (borrado de mensajes, cierre de grupos y perfiles, etc), a lxs infiltradxs, a la desvirtuación de los canales comunicativos; y un miedo a la represión física, a las identificaciones, multas y agresiones (miedos o prevenciones que llevaron a la precaución de no dejar ningún dato personal ni de contacto por escrito, ni siquiera emails lo que llevó al intento frustrado de creación y empleo de cuentas de email genéricas desde las que establecer el contacto) __Brechas digitales y ausencias__

//__Prensa:__//

__relación del movimiento con la prensa tradiciona__l:
 * __Desconfianza__: En esa primera reunión realizada en el paseo del Salón se produjó la primera manifestación de desconfianza hacia la prensa tradicional: Una cámara de video de una televisión local (no recuerdo cual) se acercó a la reunión y Gira manifesto su disconformidad con dicha grabación (aunque la reunión estaba siendo grbada también por un compañero del movimiento, acto que no se cuestionó en ningún momento), alertando de que deberíamos decidir democráticamente si deseabamos o no la presencia de los medios. Ante esta inquietud se revelaron dos posturas: a)quienes deseaban que se grabase todo lo que sucedía para dar la mayor difusión posible y que la noticia llegase a cuantos más mejor (Miguel); b) quienes rechazaban la postura de los medios tradicionales para evitar una manipulación de la información que percibían como inevitable si se contaba con estos (Gira)
 * __Petición de ayuda__: ante la necesidad de presentar pruebas en el juicio de los tres detenidos del desalojo de la noche del 17 no dudo en recurrirse a la petición de los documentos gráficos recogidos por los distintos medios de comunicación presentes en la plaza puesto que fueron los únicos que consiguieron imágenes de calidad cuando todxs los demás habíamos sido ya desalojados. Si bien es verdad que, como quedó manifesto en el facebook, la información no se pidió a los distintos grupos de información sino a lxs periodistas a título individual y a través de redes de conocidos, dejando entrever que el rechazo hacia el periodismo tracional no recae tanto sobre los periodistas sino sobre los grandes grupos editoriales.
 * __Necesidad de conocer la versión de la información__: La preocupación por la información que los medios han dado del movimiento ha estado presente a lo largo de toda la acampada, muestra de ello es el stand informativo en el que se colocó un ejemplar de cada periódico a disposición de todxs lxs visistantes de la plaza, desde el ABC hasta el público, pasando por la prensa gratuita como el 20 minutos. Esta vigilancia permanente a los medios, que es extensible a los medios alternativos y redes sociales, se ha sustentado sobre la necesidad de conocer toda la información que se producía sobre el movimiento para poder rebatirla en caso de no ser certera.
 * Así mismo, la importancia que se ha dado a __guardar la imagen__ de cara a los medios de comunicación, y con ello de cara a la sociedad en general, ha sido otra constante y punto de polémica entres quienes mostraban preocupación por este asunto y quienes considerabán que las cosas son lo que son y no lo que parecen. Rueda de prensa.
 * __Visibilidad__: una de las funciones prioritarias que se ha otorgado a la prensa es la de visibilizar el movimiento y sus acciones, sin embargo, ante el sentimiento de que en ocasiones la cobertura era menor a la deseada varias fueron las respuestas esperanzadoras (además de la puesta en marcha de soluciones prácticas como el empleo de medios alternativos): “no importa si los diarios hablan de vosotros porque toda Europa os está mirando" (asamblea 18 de mayo) Pancarta (foto): "﻿si no salimos en la prensa saldremos en los libros de historia"



__Prensa local (Granada hoy, Ideal), versión impresa y versión digital.__ __Relación prensa nacional__ __Periódico propio: Ágora.__

__//La plaza del pueblo://__ __ocupación y desalojos:__ En la reunión inicial tras barajar diversas opciones como permanecer en el Paseo del Salón (por ventajas logísticas como el suelo de tierra, las sombras y la cercanía de fuentes) o la plaza de la Libertad (por el simbolismo que encierra el hecho de que una plaza pública haya sido vayada limitando sus horas de uso) finalmente se decidió trasladar la acampada a la plaza del Carmen (la plaza del ayuntamiento, la plaza que a partir de la acampada se comenzará a llamar entre la gente del movimiento la plaza del pueblo) por el significado que se atribuyó al ayuntamiento, considerándose que este centro de poder debe estar en manos de la ciudadanía y no de una clase política reducida no representativa ("!Que no, que no, que no nos representan¡").
 * 2) Espacio público (público Vs privado / recuperación del espacio público):**

Esta decisión no se asumió de forma ingenua, sino que se barajaron los riesgos de mayor presión policial y desalojo al establecer el centro operativo en un sitio tan emblemático y céntrico, sin embargo la respuesta fue rotunda y consensuada: "tomamos la plaza", o lo que es lo mismo la ciudadanía toma el poder asumiendo los riesgos que ello puede conllevar.

En previsión de esos riesgos se consensuó la forma de actuar conjuntamente ante la petición de abandonar ese espacio público "reconquistado": resistir pasiva y pacíficamente (tras un largo debate en el que el grupo de legal presentó las posibles alternativas: "i) desalojar sin más, ii) Hacerse los “despistados” y contemplar la belleza de la plaza del Carmen en detalle, iii) resistencia pasiva, iv) desobediencia civil"; y se rechazó frontalmente la posibilidad de cualquier tipo de enfrentamiento violento). Así mismo se elaboró un protocolo con algunos consejos como "mirar a la cara al policía y preguntar por qué nos pegan, tumbarse en el suelo o sentarse y unir los brazos bajo las piernas, protegernos unxs a otroxs, y ante todo NUNCA responder con violencia", que no fueron sino otro de los reflejos del carácter no violento del movimiento.

Las previsiones se cumplieron y a las 3 de la madrugada de esa misma noche la policía nacional anunció (o recordó) la ilegalidad de la manifestación y avisó que si no se abandonaba voluntariamente la plaza los allí presentes serían desalojadxs, desalojadxs en un acto que se convertiría en más simbólico que real, en una mera demostración intimidatoria de las fuerzas de seguridad como brazo ejecutor de la autoridad del gobierno - "ahora nos van a gasear a todos": se disolvió la ocupación de la plaza trasladando a cada manifestante, unx a unx, tras una barrera de antidisturbios situada en la calle Navas a menos de 20 metros de donde permanecíamos sentados; se trasladó a estxs ciudadanxs desde lo que estxs consideraban el ágora hasta una calle colindante, hasta la periferia del sistema.

Esta limitación por la fuerza del uso de un espacio público lejos de persuadir a la ciudadanía de su uso aumentó su sentimiento de falta de libertad e incrementó la indignación de la misma y al día siguiente lxs manifestantes se multiplicaron por 10: "ayer cuando la policía nos desalojaba dijimos "hoy somos 100, mañana seremos 1000, y no sólo lo hemos cumplido sino que somos más de 1000"

Tras esta primera consquita del espacio público (Cartel (foto): plaza del pueblo; y consignas: "De la plaza del Carmen no nos moveran","este ayuntamiento también es nuestro") a medida que los grupos de trabajo proliferaban se fueron ocupando otras plazas como espacios de trabajo, se extendió la actividad a toda la ciudad: de la plaza del Carmen a la plazas colindantes de Bib-Rambla y Derecho, y de estas a las plazas de cada barrio. Esta ocupación de diversos espacios no fue sino muestra de los procesos de descentralización de la asamblea general hacia los grupos de trabajo, grupos que incrementaban su autonomía, y de la necesidad de extender el movimiento a toda la ciudad.

Esta ocupación que constituyó un desafio importante a la ordenanza cívica de la ciudad y en última instancia al poder político institucional que en sus primeros momentos fue empleada como una herramienta política relevante hasta que poco a poco fue desgastándose, evidenciando la necedidad de"pasar de lo simbólico a lo real" como apuntaba un indignado; el espacio público central había sido recuperado simbólicamente por la ciudadanía con las acampadas pero había llegado el momento de actuar efectivamente sobre la política, levantando las mismas y enfocando el trabajo hacia la acción. Sin embargo, en ningún momento se perdió de vista la necesidad de seguir recordando que los espacios públicos pertenecen a la ciudadanía ("la calle para quien la pisa"), por ello pese a diponer de un centro operativo conseguido en la Facultad de Ciencias se manifestó la necesidad de mantener las reuniones en la calle, de seguir ocupando las plazas de la ciudad; y el día del levantamiento de la acampada este se hizo bajo el lema: "no nos vamos de la plaza, tomamos la ciudad"

__Gestión del espacio de la plaza:__ patrones de ocupación del espacio, actividades y espacio, espacios privilegiados.

__lo público en lo privado y lo privado en lo público:__

__Espacio público-privado: Acción contra la banca: asamblea en un banco.__

__//Manifestaciones//__: 15M, 9J, 19J (convocadas por el movimiento) + mani LGTB, mani parados, mani por el pueblo sirio, mani contra despidos de telefónica __//Desalojo del CSO la "Indiskreta"//__

__//- Concepciones políticas://__
 * 3) Los significados de lo político:**

__Concepto de Justicia__, el concepto de justicia se social es el marco empleado desde el que se definieron multiples aspectos como:
 * __Legalidad:__ Existe una reflexión profundad sobre la legalidad, surge una concepción de la misma vinculada a la justicial social y se replantea quién o quienes tienen legitimidad para decidir sobre lo que es legal y lo que no es: ante la decisión de la junta electoral central de declarar ilegales las acampadas en las jornadas de reflexión y el día de las elecciones la respuesta de la ciudadanía en un reclamo de su soberanía, de su capacidad para decidir lo que es ilegal, fue rotunda: "el pueblo declara ilegal la junta electoral". En la red aparecieron multitud de respuestas que cuestionaban la legitimidad de la junta electoral central para tomar decisiones en contra de la voluntad del pueblo, respuesta la mayoría en una clave humorística que lejos de ser vanal requirió un conocimiento y análisis profundo de la realidad: ejemplo de ello son las comunidades de Facebook "concentrarse para un exámen y que te detenga la junta electoral", o "Juntas electorales que prohiben los zumos porque están concentrados". En función de esos conceptos de justicia social y ética se cuestiona la legalidad establecida:Hbe 30 “Ayer a las 20:00 éramos 30, un rato después 200, hoy no sé cuántos somos, me enorgullezco de esta unidad. Estamos todos a dos centímetros del otro y no hay ninguna pelea. No sé si nos quedaremos o no, si esto es ilegal o no. La ley se debería ajustar a la ética y no al revés que es lo que parece que está pasando.” (Fragmento de la asamblea 18 de mayo). Aqui surge, entonces, otro interrogante ¿Qué se entiende por __ética__?


 * __Violencia,__ entendiendo esta no sólo como violencia física en sentido más esencialista sino como violecia simbólica y violencia social - "violencia es cobrar 600 euros". Discusion sobre el parlamento de cataluña diario

__Concepto de Libertad__ __Concepto de Democracia:__ desde "lo llaman democracia y no lo es, oeoeoe, oeoeoe" a "esto sí que es una democracia", todo un proceso de reconstrucción de la democracia a partir del sistema actual considerado como no democrático.


 * "lo llaman democracia y no lo es, oeoeoe, oeoeoe" || "esto sí que es una democracia", ||
 * * Sistema partitocrático dominado por PPSOE: "que no, que no, que no nos representan"
 * Supremacía de los mercados y los intereses económicos: dicatadura del capital - "¿Por qué manda el mercado si yo no lo he votado?
 * Votaciones sólo cada 4 años: "nuestros sueños no caben en vuestras urnas"
 * Ausencia de posibilidad de decisión directa sobre las reformas
 * Los desalojos "gente sin casa, casas sin gente"
 * Los deshaucios como consecia de la especulación inmobiliaria || * Reuniones por asambleas
 * Posibilidad de libre expresión
 * Consulta de todas las decisiones
 * Acuerdos por consensos ||

__La crisis:__ Se construye un concepto de una __crisis creada__como consecuencia de la supeditación de los intereses económicos a los intereses sociales, de una corrupción sin escrupulos - "no es una crisis es una estafa", "no hay tanto pan para tanto chorizo", "no falta dinero nos sobran ladrones",'Mis calzoncillos están más limpios que los pasillos del congreso'. Se dibuja un concepto de crisis con responsables localizados, una crisis provocado por políticos y banqueros- "no se trata de una mano invisible del mercado, detrás hay culpables con nombres y apellidos" como se expuso repetidamente en la asamblea y consignas como "todos al suelo que viene un banquero" son ejemplos de esta identificación de los responsables-, y entre esos culpables sin dudas Botín fue el más señalado - "tu botín, mi crisis", "Botín ladrón/cabrón trabaja de peón","Un bote, dos botes, Botín el que no bote","Yo voto porque se junten todos los calvos de la mani a cantar //Emilio Botín me robó hasta el peluquín"// (frase de raskolnikov en n-1)- por las escandalosas gestiones del Banco Santander.

La respuesta del movimiento ante una crisis generada por unos pocos es rotunda: "vuestra crisis no la pagamos", "la crisis no la pagan los trabajadores y al que no le guste, se jode, se jode. La crisis no la pagan las trabajadoras y al que no le guste que se joda, que se joda"(propuesta de Mariajo en el n-1), por ello desde este movimiento no se toleran ningún tipo de recortes sociales- "¡Qué sí, qué sí, qué sí, qué sí, qué sí! ¡Que la reforma y el pensionazo pa' Zapatero y pa' Botín!"-, sino que se exige una responsabilización a los verdaderos causantes de la crisis: eliminación de los privilegios de la clase política y control de las entidades bancarias.

> a) el reparto desigual de la ley electoral, > b) la distancia entre los intereses del pueblo y los intereses de la política institucional- "nuestros sueños no caben en vuestras urnas" > c) la distancia entre los programas electorales en base al que se voto y las medidas efectivas reales > c) la distancia entre los privilegios de la clase política y los de lxs ciudadanxs >
 * Una __crisis política:__ evidencia la crisis del supuesto sistema democrático español- "lo llaman democracia y no lo es oeoeoe, oeoeoe", "es una dictadura y lo sabéis"- que lleva a la búsqueda de una "Democracia real Ya". Se trata de una crisis política ligada a la erosión de la __representación__- "!que no, que no, que no nos representan!" debida a múltiples motivos:
 * Una __crisis económica__


 * Una __crisis social__ marcada por los __recortes en los servicios públicos y la privatización de los mismos__. Ejemplo de ello es la __crisis de la Universidad__: Una crisis macada por la progresiva mercantilización de la educaciuón con la implantación progresiva del plan de Bolonia - "Había una vez... Una uni, que estaba vendida al Santander. Con bancos por allí y empresas por allá, ¡vaya una educación nos quieren dar! (con la música de había una vez un circo)" (Mariajo en n-1). Ante esta crisis la esencia de la reivindicación universitaria es recuperar el carácter público de la educación, dejando esta de estar al servicio de los mercados y recuperando su finalidad social, muestra e ello fue la elección del lema "universidad 100% pública, el Santander no me educa" como representación de la asamblea universitaria en la manifestación del 19J (Seleccionando precisamente el Santander como protesta por el documento de financiación propuesto por la fundación CyD de la que formaparte la hija de Botín, de hecho alguna de las propuestas de lema alternativo fue: La universidad no es el/la botín de la banca) y algunas de las consignas propuestas:"Con estas Becas, va a estudiar la Pepa", " más universidades menos centros comerciales" //,// "Somos estudiantes, no somos clientes, está en nuestras manos, la uni no se vende", " la hija del obrero a la universidad", "!Ole, ole, arsa, arsa, que no puedo comprarme una casa porque con Bolonia aún debo las tasas!", "Todos los estudiantes tenemos un deseo acabar con Bolonia con este meneo, meneo pa' allá, meneo pa' acá, meneo pa' lante, meneo pa' atrás!"

A estas privatización y recortes se une la __precariedad laboral__ -"Tengo un contrato basura, que es lo que se lleva ahora. Tengo un contrato basura, porque es la última moda. Hay que encerrar al patrón, ya lo decía mi padre, que es la forma más fácil de tener un contrato estable"- potenciada por la reforma laboral y el pacto del euro, dos de las políticas públicas más presentes en las protestas, junto con la reforma de la ley de pensiones.

__Soberanía popular__: se cuestiona la legitimidad de los partidos políticos - 'Si yo tuviera una escoba, os sacaría a escobazos', apostando por la soberanía popular - 'Cuando el pueblo hable, los políticos debéis callar, escucharnos y aprender'. (frases de pardiml en n-1)
 * la asamblea
 * ILP
 * Referendum

__Capitalismo y economía de mercado:__

__Ciudadanxs__:
 * __Juventud__: se transmite un concepto de juventud como futuro - "si somos el futuro porque nos daís pol culo"-, como protagonistas en el devenir de la sociedad -"sin trabajo juventud, sin futuro sociedad". Bajo una concepción muy positiva de la juventud que nace de este movimiento se esconde una ausencia significativa de aquellxs jóvenes que aun no han alcanzado la mayoría de edad.
 * __Infancia:__ Lxs más pequeños disponenen de un espacio dentro de la plaza pero se trata de un espacio al margen de las dinámicas de la asamblea general, se un espacio educativo en el que estxs niñxs construyen sus propias relaciones democráticas propias pero diferenciadas de las de lxs adultxs. Con respecto a los movimientos de otras ciudades se echan en falta las asambleas de niñxs en las que estxs tienen la capacidad de debatir y tomar decisiones para autogestionar su espacio y tomar las decisiones que les afectan. Quienes colaboran en este espacio tienen claro que se trata de una zona infantil o zona educativa y no de una "guardería", como insisten en denominar muchxs de lxs adultxs que alejados de un mundo infantil aun siguen haciendo uso de un concepto que encierra en sí la concepción de niñx como objeto a guardar.

El escaso protagonismo político de niñxs y de lxs más jóvenes parece aun indicar a que pese a los grandes avances del movimiento aun persiste una idea de pre-ciudadanx sin plena capacidad de participación que se resiste a ser cambiada. En este sentido la propuesta de la ILP supone un avance importante en el cambio de esta concepción :

Discurso de lo político: apolítico Vs apartidista, asindicalista, arreligioso, representatividad, voto Vs consenso, etc. Democracia práctica: estructura y dinámica de las asambleas. La pedagogía como forma de educación ciudadana. Ciudadanía e identidad: Juventud Vs otras generaciones, Infancia, Inmigración, Sin hogar y personas con trastornos mentales.

__//- Relaciones institucionales/con la política pública://__

Dos fueron las posturas encontradas en todos los puntos críticos de __negociación con las instituciones públicas__: el cumplimientos de leyes y normativas frente a su no cumplimiento, la legalidad frente a una supuesta ilegalidad, la obediencia frente a la desobediencia civil.

El primer aspecto sobre el que se plasmó esta dicotomía fue la decisión sobre si notificar o no la acampada: No es posible funcionar fuera del sistema por completo (dinero, abogados…) “No podemos saltarnos unas leyes aunque estemos en contra de ellas, no estamos por encima de nadie. Lo que queremos es modificar esas leyes” || Contrasentido de pedir permiso a las personas contra quienes nos manifestamos No todos los actos son considerados legales, es más coherente mantenerse dentro de la ilegalidad que pasar de la legalidad a la ilegalidad Lo único que sorteamos con el permiso son las multas administrativas ||
 * Notificación || No notificación ||
 * Seguridad ofertada por la legalidad

Debate que se resolvió con la presentación del documento elaborado por el abogado David Bravo, ya presentado en la acampada Sol. Sin embargo, aun para quienes defendían mantenerse en el marco de la legalidad esto no siempre resulto posible, por ejemplo el debate sobre el respeto o no de la ordenanza cívica fue rápido y contundente: "la misma oredenanza nos obliga a no cumplirla desde el momento en el que estamos aquí". En este momento se puso en evidencia lo restrictividad de una normativa que limita //in extremis// el uso del espacio público.

Estas dos posturas se mantienen desde dos diferentes __lineas argumentales ante las políticas institucionales__: lxs antisetema y los reformistas del sistema.
 * antisistema: " No somos anti-sistema, el sistema es anti-nosotros"
 * otro sistestema es posible: "este sistema lo vamos a cambiar"

Ligadas a estas dos líneas surgen dos formas de trabajo que en ocasiones de complementan y en ocasiones se contraponen:
 * Construir las propias soluciones
 * Pedir soluciones al poder institucional

__Relación con la policía:__ En un primer momento estuvo presente la idea de la __policía nacional__ como prolongación de la subdelegación del gobierno, considerada en el momento inicial y tras los desalojos de Madrid como __enemigo potencial del movimiento__ (pese a su reiterada insistencia en que sólo necesitan conocer las intenciones de las personas allí reunidas puesto que supuestamente no tienen intención de desalojar), como así mostraron las medidas precavidas, cautelosas y desaconfiadas acordadas para tratar con la misma: establecimiento de interlocutores rotativos policía-asamblea para evitar hablar personalmente con este cuerpo de seguridad, identidicación de policía secreta a la que se propuso grabar en todo momento y no acerse a ella sin la presencia de más compañerxs.

Este primer proceso de comunicación tensa en el que cada pequeña cuestión es debatida en la asamblea antes de que Antonio Folgoso, el interlocutor del día, le de una contestación a lxs agentes, este proceso lento y en cierto sentido empleado para ganar tiempo, queda interrumpido ante la exigencia de la asamblea de que se retiren los cargos de todas las personas penalizadas tras la manifestación del 15m antes de la comunicación de las intenciones de la misma.

Con el comienzo del desalojo se reafirmó el rechazo contra la actuación en ese momento de la policía nacional como representante de la sudelegación del gobierno, enemigo del pueblo al haber incumplido su promesa inicial de no desalojar y haber empleado, por parte de algunx de los efectivos policiales, métodos violentos innecesarios. Este sentimiento general se mostró el las consignas coreadas de unidad del publeo frente al intento de control y censura- "el pueblo unido jamás será vencido", “mañana seremos miles”, “se nota, se siente Granada está presente”-, y de denuncia de los métodos empleados - “no a la violencia”, “estas son nuestras armas”, "brutalidad policial". Sin embargo, pese a la repulsa por la actuación de la policía dos fueron las concepciones bajo las que se percibió a lxs agentes: Concepciones que se mantendrás presentes en el desarrollo de todas las acciones:
 * Policía represor- “vergüenza me daría ser policía.”, concepción del policía como autoridad impuesta que vulnera los derechos de lxs manifestantes: "  Y no les está dando vergüenza porque estamos pidiendo que se identifiquen y no se identifica ninguno (…) tenemos garantías como ciudadanos, nos estáis obviando ”.
 * <span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 16px; line-height: 150%;">Policías reprimido, concepción de los p olicías como ciudadanxs, como trabajadores por cuyos derechos también lucha el movimiento- "amigo uniformado también es explotado "

__Relaciones con la subdelación del Gobierno__ Gobierno y ayuntamiento de Granada fueron transfiriéndose responsabilidades, "pasándose la pelota", y discustiéndo sobre quién tenía la competencia para tomar cartas en el asunto tras una polémica intervención de la subdelegación del gobierno en el desalojo de la noche del 17.

"En la acampada de BCN se lo montan mejor, tienen una comisión de paintball"

En general las estrategias empleadas tanto por la Subdelegación del Gobierno como por el Ayuntamiento pasaron de la __represión policial__ de efectos imprevisibles (que en lugar de disuadir provocaron el efecto contrario de convocar aun a más gente) a una __estrategia de desgaste__ expresada a) por múltiples amagos de desalojo cuya pretensión no fue el desalojo efectivo sino la creación de incertidumbre; b) la ausencia de intervención de lxs agentes de policía ante la demanda de lxs indignadxs de la plaza (v.gr. ante los comportamientos violentos del "hebreo" hacia varixs de lxs manifestantes, quienes solicitaron la intervención de la policía que estaban presenciando los incidentes, estxs se limitaron a registrarle alegando que no le podían detener puesto que se encontraba sin identificación, motivo que en sí mismo hubiese bastado para su detención - este incidente junto con la fluida conversación que frecuentemente esta persona sin hogar y en habitual estado mental alterado debido a las drogas mantenía con las drogas llevó a levantar un gran rumor especultaivo sobre su condición de "topo de la policía" y/o de "infiltrado del alcalde"- ; c) las amenazas de inspecciones de sanidad al campamento; d) el oportunismo que trato de vincular el desalojo del CSO la Indiskreta con el movimiento (orden de dealojo acelerada ante una denuncia interpuesta en marzo abril, cuando según lxs integrantes de este movimiento este tipo de denuncias tardan un periodo considerablemente más amplio de tiempo en hacerse efectivas), persigueindo de esta forma la desadhesión de los posibles sectores más moderados que no apoyaban el movimiento okupa, y según muchas de las personas del grupo de logística, tratando de desmantelar la infraestructura del movimiento. Manifiesto ante el desalojo del CSO la indiskreta

__Ayuntamiento__: __Universidad__ (posición del decano y los rectores, “toma la Uni) __//- Con la política institucional://__ __con los partidos políticos:__
 * __relaciones relacionadas con la infraestructura__: Una de las muestras físicas más evidentes de las tensas relaciones con el ayuntamiento se ha venido mostrando a través de la gestión de los servicios ofertados por el mismo como internet, agua y luz. Ante los múltiples cortes y restricciones el movimiento siempre ha acaba por recuperar lo que considera suyo:
 * La noche del 17 la difusión de redes comenzó modestamente a través de la red WIFI pública del ayuntamiento, //comtrend//, que en poco tiempo y en un acto de apropiación simbólica de la misma paso a llamarse //Viva la revolución:// se tomó el espacio virtual del mismo modo que se había tomado el espacio físico de la plaza//.// El miedo al corte a este suministro que proporcionaba en aquel momento la única vía de comunicación con la gente que no se encontraba en la plaza estuvo presente durante toda la jornada ante el rumor llegado desde Madrid de que la policía estaba empleando inhibidores de frecuencia para evitar estas comunicaciones; sin embargo este recurso permaneció disponible toda la noche (sin contar los pequeños incidentes relacionados con la ínfima velocidad de la misma puesto que no son algo que se salga de la normalidad); este miedo no era otra cosa sino el reflejo de un miedo a la censura y la represión que inundó el ambiente y ánimo general de aquella noche en unos momentos en los que la comunicación parecía ser sinónimo de seguridad. Cuando desde el ayuntamiemto se percibió que la acampada no era algo pasajero, que su organización crecía y que en parte se organizaba a través de su red WIFI encriptó la misma, sin embargo, este contratiempo no alteró en ningún momento al grupo de difusión de redes que enseguida encontró la solución al mismo a través de pichos de internet moviles, una torreta de comunicaciones y el hackeo de algunas de las redes que llegaban a la plaza (de hecho algunas de estas vías ya venían empleándose anteriormente puesto que el WIFI de la plaza ya había quedado obsoleto ante tal flujo de información y comunicación).
 * El agua fue otro de los recursos utilizados en este juego de poder: los suministros de agua cercanos a la plaza del Carmen fueron cortados simultáneamente, sin embargo, ante la inminente denuncia de los hechos estos cortes no duraron más de un día. El día de la manifestación del 19J estos cortes se repitieron: debido al gran calor de la tarde multitud de manifestantes se concentraban ante la fuente de Triunfo para coger agua cuando esta fue cortada; el pueblo respondió a esta "privatización" del agua de la fuente levantando una de las baldosas bajo las cuales de encontraba la cañería de paso a la fuente y abriendo una vía para poder seguir obteniendo el agua.
 * El suministro eléctrico de la plaza se obtuvo pinchando el alumbrado público y no se registró ningún incidente entorno a este recurso
 * El edificio del ayuntamiento como casa del pueblo.
 * Acto de investidura del alcalde (gente dentro del pleno y gente en la puerta del ayuntamiento)
 * __IA y llamamiento de salida__: Ha existido desde el principio una gran presencia de Izquierda Anticapitalista, presencia que no ha estado libre de polémicas. La primera manifestación pública de este partido fue la elaboración de un comincado contra el desalojo de la plaza del Carmen:

"Desde Izquierda Anticapitalista Granada condenamos públicamente la actuación policial, a la vez que exigimos responsabilidades políticas al subdelegado del gobierno y la total absolución de los tres detenidos. Llamamos a seguir con las movilizaciones denunciando el actual sistema económico y social. Esta tarde a las 20h en la plaza del Carmen, ¡nos volvemos a concentrar!"

Fue precisamente el origen del conflicto entre quienes consideraron inadmisible la __intromisión oportunista__ de un partido político, hecho que consideraron no respetaba los mínimos del movimiento, y quienes consideraron que se había destado "una __caza de brujas__ sin sentido contra IA"; entre quienes rechazaban frontalmente cualquier tipo de apoyo de cualquier partido político y quienes erán más flexibles en la consideración de este mínimo y admitían este tipo de manifestaciones y llamamientos siempre y cuando no se llevase el nombre del partido ni a las asambleas ni a las acciones, opción defendida mayoritariamente por quienes tenían algún tipo de relación con éstos (bien sean partidos, bien sindicatos).

Foro de la web de IA: Como participante de la acampada de Granada, y al hilo de unos comentarios de descontento sobre vuestro post en ACAMPADA GRANADA en Facebook, os ruego que elimineis este post ya que atenta contra los mínimos consensuados en la asamblea de no vernos relacionados con ninguna imagen política. Vuestra intención puede ser buena, pero esto puede crear polémica que nos desvíe de nuestros objetivos comunes y nos haga perder el tiempo. Un saludo. [|26 de mayo de 2011 05:26] || [|Pepe Agudo] dijo... Como participante y ya está? No estáis coordinados para decirlo?Yo no soy de IA, pero creo que a veces a más de una se os va la cabeza...HE ALERTADO VARIAS VECES SOBRE GRUPOS FASCISTAS y no se me hace NI puñetero CASO (?!)Y con insistencia perseguís a org. de izquierdas que dicen cosas lógicas y apoyan??Entonces QUÉ PASA, LOS ORGANISMOS O ASOCIACIONES NO PUEDEN PENSAR NI COMENTAR NADA??Aunque sea en su web, NO en la VUESTRA..??IMPONÉIS SILENCIO? es que no entiendo, perdona... [|26 de mayo de 2011 13:43] ||
 * [|Víctor] dijo...

Polémica que se acrecentó en la asamblea del 20 de mayo cuando Alejandro García Ferrer, candidato a la alcaldía por IA, moderó la asamblea. Inicialmente la polémica estuvo servida en la asamblea ante Ruben Quirante Román y nadie denunció la presencua de Alejandro ésta fue evidenciada posteriormente a través de la red ( recuperar debate facebook ACAMPADA GRANADA ).


 * ¿PC?
 * IU
 * PSOE: entre las primeras acusaciones presentes en los distintos medios tomaron en un cierto protagonismo a las que versaban sobre una supuesta convococatoria de las acampadas realizadas por este partido como un intento ante lo que consideraban la inminente victoria de la derecha en las elecciones munipales; acusaciones que no parecieron prestar demasiada atención a las consignas coreadas durante la manifestación del 15M - "PP, PSOE, la misma mierda es", ni al comunicado de DRY leído en la misma en el que bajo las siglas PPSOE hacían referencia a una "dictadura partitocrática".

__Con los sindicatos__ __Con movimientos estudiantiles__ __Con otros movimientos sociales__
 * PP
 * La Falange
 * CNT
 * CGT
 * SAT
 * CCOO
 * CSE
 * DGE
 * APDHA y otras ausencias
 * Lucha
 * Coordinadora Antifascista
 * La casa del aire
 * Movimiento Okupa: presente desde el inicio de la acampada como quedo patente cuando se cantaron consignas habituales de estos movimientos sociales - " un desalojo, otra okupación".
 * CSO Indiskreta
 * CSO 15 gatos

__estrategias de relación entre política institucional y política no institucional__ __//Relaciones con las políticas privadas://__ __Banca__ "los bancos pa´ sentarse y no pa´ hipotecarse" Ocupación de bancos __Multinacionales__: __Empresas locales__:
 * Acampadas: ocupación simbólica del espacio público y herramienta para la organización Vs herramienta de presión política
 * Propuesta de ILP
 * Referendum 15 de octubre
 * ENDESA
 * “información libre con nombres y apellidos”
 * __bares__: La noche de 17, cuando la acampada aun estaba gestándose, casi todos los bares de la zona accedieron a las peticiones de logísticas, peticiones relativas al uso de servicios y enchufes para la carga de los dispositivos portátiles necesarios para la comunicación. El apoyo fue prácticamente absoluto, reflejo del apoyo a una lucha que lxs trabajadores, e incluso dueñxs (salvo aisladas excepciones), de los bares también consideraron suya. La sensibilidad desde la que se abordaron estas cuestiones logísticas fueron una muestra del necesario cuidado mutuo y del respeto que se hizo bandera del movimiento: "<span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 16px; line-height: 150%;">Acordamos poner una cruz en un folio que habrá a la entrada de cada bar vez que entremos al baño no entrar todos en el mismo. Así mismo acordamos no entrar en grupos grandes". Durante los primeros días estos bares incrementaron su clientela con todxs las personas que se acercaron por la plaza del Carmen, sin embargo, el paso de los días hizo que alguno de los bares se retractara de su oferta inicial al ver el extendido periodo de la acampada y las molestias que esta, y el uso de sus baños, les empezaba a generar.


 * __comercios y asociaciones de comerciantes__: La acampada causó malestar entre muchos de lxs comerciantes, quienes denunciaron las escasas ventas estaban registrando supuestamente como consecuencia de la acamapada, alguno incluso enseñó sus registros de ventas de esos días, lo que no estuvo dispuesto a enseñar fueron los registros de ventas del periodo anterior. De este modo se atribuyó la crisis de un negocio personal a quienes protestaban contra una crisis general que sin duda también había afectado a ese mismo negocio: intereses individuales por encima de los colectivos . Por otra parte la difusión en los medios de las pérdidas de estos comerciantes ha sido extendida en los medios acusando a quienes supuestamente luchaban por los derechos sociales de todxs sin respetar ni siquiera a todxs en mayor medida que en la que se acusó a Urbanismo por la forzada quiebra de muchos de los comercios del Camino de Ronda debido a las obras del metro. La respuesta ofrecida por parte del movimiento el día del levantamiento de la acampada fue la petición pública de perdón a lxs comerciantes que en algún momento pudiran haber visto interferida su actividad.

__//Evolución de la estructura del movimiento: la dinámica de las asambleas.//__
 * 4) Participación y organización**

__Manifetsación 15__ de mayo convocada por Democracia Real Ya. manifiesto DRY

El 16 de mayo comienza una __primera acampada__ de unas 15 personas en el Paseo del Salón, desvinculada del movimiento asambleario posterior (este grupo no se llegó a constituir como tal y no convocó ningún tipo de asamblea, el motivo de su acampada era mostrar solidaridad con lxs compañerxs desalojadxs en Madrid la noche del 15) ¿cómo se convocó este grupo?¿por qué no se hizo mayor difusión?

=
__Convocatoria de la primera asamblea ciudadana abierta:__ Tras una convocatoria "confusa" realizada a través de diferentes redes sociales (facebook y twitter), motivada por la manifestación del 15 de mayo y por el grupo de compañerxs que tras la misma decidieron acampar en Madrid, un grupo de unxs 100 ciudadanxs se reunen en el Paseo del Salón sin una idea clara de sobré qué se iba a hablar ni sobre como se iba a organizar el asunto. Las personas que acudieron a esta convocatoria fueron diversas: mujeres y hombres; jóvenes, agultxs y niñxs (con una presencia mayoritaria de lxs primerxs); personas con experiencia previa en movimientos sociales y personas sin ella(igualmente con una presencia mayoritaria de lxs primerxs);======

__Constitución del grupo (Paseo del Salón)__: La espontaneidad de este movimiento surgido del malestar ciudadano ante las condiciones socio-políticas hizo que estos primeros momentos fuesen clave en la constitución de unas //dinamicas de la interacción y de una base organizacional// que constituiría el germen sobre el que se basaría toda la actividad posterior; estos principios ya presentes en esa primera asamblea fueron: horizontalidad, rotatividad, participación de todxs, escucha de todas las opiniones con una atención especial a las mínoritarías, búsqueda del consenso; surgiendo de este modo la figura de la persona moderadora como encargada de facilitar y asegurar el cumplimiento de los mismos. En esta primera reunión se truncó todo intento de auto-imposición, ejemplo de ello fueron las protestas ante el intento de votación absolutista en relación a la adecuación de permitir o no a los medios tradicionales retransmitir la reunión protagonizado por Miguel (militante de APDHA <span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 16px; line-height: 150%;">que no se caracteriza precisamente por su habilidad para mantener la horizontalidad y las relaciones democráticas): aunque el sentir general de la asamblea estaba de acuerdo con la opinión de Miguel no se perimitió que este impusiese su voz hablando más y más alto, no dejando hablar a los demás y no considerando la opinión de las minorías; esa no es la vía a través de la cual se quería construir el movimiento.

__Liderazgo__: Esta primera organización en el paseo del Salón se caracterizó por la ausencia de líderes manifiestos, éstxs irán legitimándose a medida que transcurre el tiempo y estxs muestran su capital político y sus aportaciones e implicación en el movimiento lo que les hará ganar autoridad en la asamblea y/o grupo de trabajo. María, una de las personas que había convocado y una de las tres personas que llegó en primer lugar al paseo del salón abrió la asamblea pero lejos de constituirse como líder se retiró a un segundo plano en la zona exterior de la asambea, dejando que dos voluntarixs surgidxs en ese mismo momento moderasen la asamblea (Juan Casares y la chica del pelo de colores). Ya en la plaza de Carmen tres fueron las personas que desarrollaron el papel más visible: Gira, (mujer colombiana de 35, residente en España desde hace 3 años, estudiante de un máster en sociologia y militante de CNT) y Miguel (hbe de unos 50, sindicalista de CCOO) en relación al grupo de propuestas; Antonio Folgoso (hbe 35 años, abogado laborista desde 2007) en relación al grupo de legal. Del grupo de difusión y logística no hay un gran protagonismo en este primer momento debido a los temas de urgencia necesarios en ese momento.

Gira y Miguel desarrollaron un papel importante durante toda la acampada aunque su liderazgo más visible fue rotando hacia otras personas, Antonio Folgoso anunció la dimisión de sus funciones como abogado de la asamblea por las críticas que recibió a la raíz de la recogida de firmas que pedían la petición de dimisión del Subdelegado del Gobierno aunque advirtió que seguiría activo en la asamblea de su barrio y como un asistente más en las generales. Carta de Antonio Folgoso

Estas tres personas, y en especial Gira, tuvieron siempre presente la necesidad de la rotatividad, y muestra de ello fue que fue precisamente ella quien puso en marcha el taller de moderadores con esta finalidad. Paralelamente a esta sensibilidad especial de estas personas hacia la horizaontalidad solo garantizada con la ausencia del protagonismo excesivo de determinadas personas, existió un control especial por parte del pueblo hacia este asunto permanenetemente atento a las posibles "sobredosis" de protagonismo- incluso en algún momento hacia la propia Gira.

Sentidos de la "delegación" y la "representación" Tecnología y política: Logística y financiación de la acampada. Evolución de la megafonía e infraestructura (quiénes la aportan, usos y...toldos)

__Evolución de los grupos de trabajo y comisiones:__ cómo ha crecido y por dónde (grupo de coordinación) <span style="color: #808000; font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 16px; line-height: 150%;">Los grupos constituidos la noche del 17 fueron: seguridad legal, logística, propuestas y difusión, este último subdividido en barrios, facultades, medios de comunicación y redes sociales. De este modo se entendió que la comunicación es posible a través de tres canales o medios: cara cara, estableciendo como espacios prioritarios de este tipo de difusión barrios y facultades (que no centros de trabajo, fábricas, obras, etc. que muestra quizás la escasa presencia obrera); medios de comunicación tradicionales (prensa, radio y televisión); y nuevos medios de información alternativos canalizados a través de las redes sociales virtuales.

//__Proceso de aprendizaje:__// __Aprender el proceso de asamblea.__

<span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 16px; line-height: normal;">"//La forma de organización primaria es la asamblea general abierta, lugar de decisión. En las asambleas habrá moderador/a, respeto de la palabra, y toma de actas, para que todas las personas recordemos los acuerdos, y éstos se puedan consultar en caso de no haber podido estar presentes//." (Mecanismos para llevar a cabo los mínimos)

<span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 16px; line-height: normal;">El movimiento parte de la constantación de la falta de experiencia en procesos asamblearios, o por lo menos en procesos asamblearios de ese tamaño, de la mayoría de las personas implicadas en el. Por tanto surge la necesidad de generar ese __proceso de aprendizaje__ que garantice la capacitación y empoderamiento de todxs lxs implicadxs como única vía para garantizar la horizontalidad:

<span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 16px; line-height: normal;">"Los moderadores/as y toma de actas serán rotativos para fortalecer el proceso democrático y de aprendizaje" (mecanismos para llevar a cabo los mínimos)

<span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 16px;">En esta misma dirección se abrieron otras iniciativas como el taller de moderación, propuesto precisamente por Gira (moderadora y lider inical con gran experiencia en organización asamblearia) y la elaboración del manual del asambleario, en el que también participó Gira.

Quienes entienden el movimiento esencialmente como un proceso de aprendizaje optan por una __pedagogía lenta__, por el respeto de unos tiempos necesarios para ir consolidando estos procesos. Concepción que en ocasiones se enfrenta a quienes enfocan el movimiento más sobre la búsqueda de acciones y soluciones efectivas que como la adquisión de ese aprendizaje:


 * Comunidad de aprendizaje || Comunidad operativa ||

Uno de los aprendizajes, sin duda, básicos (y lentos) de este modo de auto-organización es el aprendizaje en la __búsqueda de consensos__:

"Las propuestas deben ser aceptadas por todos y todas, incluidas las minorías: búsqueda de consenso colectivo aunque el proceso sea más lento. La votación sólo como medio para conocer la opinión de los demás, en el último caso de que sea estrictamente necesaria se recogerán siempre las visiones de la minoría." (acta del día 17)

evolución en la búsqueda de consensos

__Se trata de un aprendizaje relacional, dialógico:__ Como todo proceso de aprendizaje, el aprendizaje asambleario no puede llevarse a cabo de forma aislada sino que se trata de un aprendizaje en continuo diálogo con el resto de la sociedad __a) Relaciones con la política institucional__ __b) Relaciones con otras asambleas__
 * Relación entre grupo de trabajo (grupo interasambleas)
 * Relación con otras ciudades:
 * La asamblea de la plaza del Carmen es __autónoma__, e independiente del resto de las asambleas, como así se expresa en sus mínimos. Sin embargo, aunque cada propuesta proveniente de otras asambleas es discutida hasta llegar al consenso en esta el esfuerzo por mantener la relación con otras acampadas y __coordinar__ las grandes acciones ha sido permamente, ejemplo de estas acciones coordinadas es el trabajo sobre la ILP propuesta desde Málaga a nivel andaluz y la organización de la manifestación del 19J a nivel nacional.


 * Principio de Solidaridad:
 * Este principio de solidaridad, incluído en el consenso de mínimos ("<span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 16px;">Partimos de la solidaridad con otras ciudades y con los problemas que los ciudadanos de éstas puedan sufrir (como detenidos) Se establece la comunicación y coordinación permanente, así como la divulgación de sus acciones") se evidenció en el apoyo a la __denuncia de todo tipo de violencia policial__ ejercida contra las asambleas de otras ciudades. El primer ejemplo,se realizó en soliaridad con acampada BCN tras el violento desalojo de plaza Catalunya a manos de los Mossos de Escuadra y ordenador por Felip Puig, consejero catalán de interior. Se dieron muestras de este apoyo tanto físicamente con la concentración con flores en la plaza del Carmen (fotos) como virtualmente a través de las redes sociales. Tras los repetidos desalojos este tipo de actuaciones se convirtió en un acto rutinario: con la propuesta "si nos tocan a una nos tocan a todas" se estableció el criterio de concentrarse a las 20:00 en frente de la Subdelegación del Gobierno, cada vez que hubiese cualquier evidencia de violencia policial.


 * Canales de comunicación:
 * Redes sociales y emails
 * Llamadas y sms de conocidos: el apoyo mutuo entre los movimientos que están surgiendo en todas las ciudades está presente desde un primer momento y las llamadas y sms recibidos de contactos que se encuentran en otras ciudades son frecuentes: “estamos 1000 personas en Sol, seguimos adelante. No tenemos miedo” fue el primer alieto que nos llegó en un sms desde Madid la noche del 17 de mayo. Están surgiendo nuevas redes de trabajo que complementan pero no sustituyen las anteriores, los mensajes recibidos a través de ellas se hacen públicos en las asambleas en un ánimo de extender la red, de extender la información.
 * visitas de personas
 * Reunión interasambleas en Sol
 * Se estableció una comunicación no solo con las acampadas de otras ciudades españolas sino también con otros países, tanto a través de las redes como a través de las personas españolas extrangeras residente en el extranjero (a), como de las personas extranjeras residentes en españa (b):
 * a) Foto del mapamundi con chinchetas en las ciudades acampadas
 * b) Algunos ejemplos: Hbe italiano 30: "En Italia hemos organizado muchas manifestaciones con el eslogan esta crisis no la pagamos, me gusta escucharlo también en esta plaza.” (asamblea 18 de junio"

__c) Relación con las asambleas de barrios y Universidades__ __d) Relación con Democracia Real Ya__: Movimiento paralelo de organización igualmente asamblearía que persigue los mismos objetivos generales que la acampada: __e) relación con movimientos sociales críticos previos__ __ Aprendizaje conceptual: __ Talleres, charlas y conferencias
 * __Primer momento de confusión__: ¿Quién es DRY?¿Son o no las mismas personas que están allí?¿Qué relación tiene con la reunión/asamblea? <span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 16px; line-height: 150%;"><span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 16px; line-height: 150%;">En la confusión de esa primera reunión espontánea no se tenía demasiado claro si DRY estaba o no implicada en aquella convocatoria, algunas de las camisetas amarillas de DRY se dejaban ver pero no podían tomar decisiones como DRY puesto que no estaban todxs; sus propietarios para evitar polémicas decidieron dar la vuelta a las mismas bajo el lema: “somos un ciudadano más" y mostrando así un interés por trabajar conjuntamente más que por mantener un ego protgonista, una muestra más de la actitud inclusiva que este movimiento ha mantenido con respecto a la acampada. DRY había comunicado que estas reuniones eran espontáneas, que ellos no las habían convocado pero que no tendrían problema en apoyarlas, en apoyar un levantamiento de la ciudadanía con los mismos principios que los suyos. Este debate sobre si había convocado o no DRY derivó en el debate sobre quién era democracia real: ¿es un grupo concreto de personas o DRY es toda la ciudadanía que salió a la calle el día 15?, las posturas fueron encontradas, hay quien se siente DRYy quien no pero no se llegó a un consenso puesto que este debate fue aplazado por otros más urgentes relacionados con la necesaria toma de decisiones organizativas.
 * <span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 16px; line-height: 150%;">Relaciones con DRY: tras este __solapamiento inicial__ en el que las personas de DRY participaron en gran medida en las asambleas poco a poco su presencia en las mismas de redujo, recuperaron sus actuaciones dentro del entorno de la plataforma, convocando comisiones de trabajo y actividades paralelas a las surgidas de la acampada pero siempre en la misma línea, respetándo e incluyendo las propuestas ciudadanas de ella surgidas: muestra de ello es el apoyo en la difusión y convocatoria de la manifestación del 19 de junio, acción a la que se sumaron aportando a la protesta un contenido que ellxs consideraron indispensable: el pacto del euro.
 * <span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 16px; line-height: 150%;">Actitudes de acampada Granada frente a DRY y viceversa.

__ Aprendizaje en valores : __ El proceso de aprendizaje no finaliza en la adquisición de los conocimientos sobre la situación de la sociedad actual, ni se agota en el aprendizaje de la forma organizativa asamblearia sino que se trata de un aprendizaje que conlleva en sí mismo el aprendizaje de determinados valores necesarios para la democracia: En el modelo de asamblea autogestionada y horizontal la __responsabilidad colectiva__ se convierte en uno de los ejes centrales, es el paso del individualismo a la colectividad necesaria para la creación de un grupo autoorganizado que funciona sin mandatos, ni jerarquías. Esta responsabilidad colectiva está ya presente desde las reflexiones de la primera noche: <span style="color: #000000; font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 16px; line-height: 150%;">"Se debate sobre las posibles medidas para cuando una persona se comporte de forma no adecuada: Consensuamos no establecer ninguna, todxs y cada uno tenemos responsabilidad colectiva" (Actas del día 17 de mayo) <span style="color: #000000; font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 16px; line-height: 150%;">Así mismo, quedó refejada como uno de los compromisos incluidos en el consenso de mínimos acordado al finalizar la noche del 17: <span style="color: #000000; font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 16px; line-height: 150%;">"La responsabilidad del movimiento es colectiva; en las decisiones y acciones realizadas, así como en las consecuencias positivas o negativas que éstas pudieran tener.

<span style="color: #000000; font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 16px; line-height: 150%;">Responsabilidad colectiva que se manifestó por primera vez en la creación de un bote para hacer frente a la multa de los tres compañeros detenidos durante el desalojo de la primera noche.

<span style="color: #000000; font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 16px; line-height: 150%;">El __respeto__ se convierte en otro de los ejes centrales de este proceso de aprendizaje de un movimiento cívico que trata de respetar tanto a las personas implicadas en el mismo como al resto de lxs ciudadanxs: " Llegados a este punto es ya muy tarde, decidimos apoyar las propuestas con aplausos en lengua de signos para no molestar a los vecinos con el ruido" (Cuaderno de campo del día 17 de mayo)

<span style="color: #000000; font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 16px; line-height: 150%;">Un respeto íntimamente vínculado a __<span style="color: #000000; font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 16px; line-height: 150%;"> la escucha, __<span style="color: #000000; font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 16px; line-height: 150%;">una escucha que cobra un especial sentido en la consideración de las __opiniones minoritarias__ frente a las mayoritarias como quedó de manifiesto en las dinámicas de la asamlea:

La __inclusividad__ es uno de los valores esenciales de un moviemiento que trata de estar abierto a personas de toda condición como muestra en su consenso de mínimos:<span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 16px;">"Queremos llegar a toda la sociedad. Todos y todas están invitados a debatir, crear y ser responsables de este movimiento"

<span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 16px;">Una inclusividad que se consideró solo era posible si se evitaba la presencia de cualquier símbología partidista, sindicalista o religiosa que pudiese dar pie a la escisión y exclusión de lxs ciudadanxs que no compartiesen esas ideas, es por ello que: <span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 16px;">"La asamblea se declara ASINDICALISTA, APARTIDISTA Y ACONFESIONAL. No se niega que las personas participantes en la misma podamos o no ser afines a dichas organizaciones. En cualquier caso, este movimiento se encuentra fuera de las mismas, y por tanto es totalmente independiente de éstas. De igual forma, las personas que se organizan a través de asociaciones están invitadas a participar; pero __en ningún caso__ el movimiento será un espacio de divulgación y promoción de estas agrupaciones ciudadanas, sino un punto de encuentro para poder canalizar nuestra indignación y como forma de autoorganización social. En ningún caso queremos siglas, banderas o liderazgos de organizaciones dentro de este movimiento." (consenso de mínimos)

Constituyendose de este modo como un movimiento sin banderas de ningún tipo, norma que sería entendida de diferente forma en función del contenido de la misma: desde la negativa de aceptar la bandera multicolor del colectivo LGTB a la aceptación de la aparición imprevista y espontánea de las banderas del Celta y del Granada enarboladas por los respectivos seguidores de los equipos de fútbol en el acto de protesta realizado el día de la investidura del alcalde, acto que fue considerado como de unidad ante una lucha común que supera las rivalidades deportivas.

<span style="color: #000000; font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 16px; line-height: 150%;">__Unidad:__ "el pueblo unido jamás será vencido"

<span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 16px;">Hbe 30 “Ayer a las 20:00 éramos 30, un rato después 200, hoy no sé cuántos somos, me enorgullezco de esta unidad. Estamos todos a dos centímetros del otro y no hay ninguna pelea." (Fragmento de la asamblea, diario de campo 18 de mayo)

<span style="color: #000000; font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 16px; line-height: 150%;">Unidad que se expresa como resistencia a una fuerza dominante - <span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 16px;">“estamos juntos contra los corruptos” (fragmento de la asamblea del 18 de mayo)

__<span style="color: #000000; font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 16px; line-height: 150%;">Pacifismo: " __<span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 16px;">El movimiento tiene carácter PACIFISTA, por ende las acciones que realicemos serán de igual forma pacíficas. Si responden con violencia, nuestra posición será siempre la de resistencia no violenta."

<span style="color: #000000; font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 16px; line-height: 150%;">__Transparencia:__Concretada en el compromiso de elaboración de actas públicas incluido en los mecanismos para alcanzar el consenso de mínimos, sin embargo este ha sido uno de los procesos de aprendizaje más lentos y que más ha costado (faltan muchas de las actas de la primera semana, momento tras el cual muchas personas que no pudieron asistir a todas las asambleas recordaron la necesidad de las mismas para poder comprender lo que estaba sucediendo); es probablemente debidoa la falta de costumbre de dejar constancia escrita de lo sucedido y <span style="color: #000000; font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 16px; line-height: 150%;">al escaso valor otorgado a la mismas en un momento de inmersión profunda en el espacio físico de la plaza (que poco a poco ha ido incrementándose cuando el proceso se ha ido descentralizándose, aunque este compromiso ha sido seguido de forma diferente en los distintos grupos de trabajo)

__<span style="color: #000000; font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 16px; line-height: 150%;">Confianza y apoyo mutuo: __<span style="color: #000000; font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 16px; line-height: 150%;">La creación de vínculos humanos producida durante la acampada ha posibilitado el establecimiento posterior de una red de trabajo y de una red de contactos personales claves a la hora de la difusión de las accciones y actividades del moviemiento.

<span style="color: #000000; font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 16px; line-height: 150%;">Se ha tratado de un movimiento donde las emociones y lo personal no se ha dejado aparte sino que ha desempeñado un papel fundamental en la creación de una vinculación desde el primer momento que afloró en los momentos más tensos en los que una //red de apoyo y de cuidado// se tornaba como fundamental:

"Cada vez estamos más juntos, nos abrazamos, nos enredamos. Empieza el desalojo, nos separan uno a uno. Una compañera me mira con mucho miedo me mira, la abrazo y de un salto se sienta encima de mi entre mis brazos: “agárrame fuerte, no me sueltes porfavor, nos vamos juntas” me pide. Nos ha llegado el turno, no nos soltamos, ella sigue agarrada a mi pierna pero han conseguido soltar mis brazos, el antidisturbios me pide que ponga de pie, no lo hago, hemos decidido que si quieren movernos tendrán que arrastrarnos, me retuerce el brazo, me dobla la muñeca y no tengo más remedio que ponerme en pie puesto que el dolor no es soportable. Chillo, lloro de dolor, de miedo, de rabia, de impotencia, de incomprensión del empleo de la fuerza cuando no estás haciendo nada, cuando ni siquiera estás oponiendo fuerza ni resistencia. Andando sin ser consciente de estar andando llegué en segundos que fueron horas a la calle Navas, detrás de la barrera de antidisturbios. Al llegar un compañero del grupo de redes me abraza, ni siquiera sé aun cómo se llama pero consigue hacerme sentir bien." (fragmento del cuaderno de campo del día 17)

__//a) Género: el feminismo y la igualdad excluida//__
 * EJES TRANSVERSALES**

__Distribución en el espacio__

__Intervenciones y usos de la palabra, las propuestas y sus desarrollos__

__Componentes de los distintos grupos de trabajo__

__Lenguaje__ Gira habla siemple usando formas femeninas plurales, hecho que no es cuestionado por nadie por la figura de autoridad en la que se había constituido. Sin embargo, ante los primeros intentos de otras mujeres por emplear estas formas se recibe una contestación por parte de algunos hombres- "lo decidiremos entre todas. - ¡y todos!".

Es precisamente cuando el volumen de personas de la plaza se empieza a reducir y lxs activistas y militantes de movimientos sociales críticos empiezan a representar una proporción importante de lxs asistentes a estas asambleas cuando se aborda explícitamente el tema del lenguaje y las formas de género.

//__b) Experiencias y vivencias__:// El inicio del movimiento surgió mayoritariamente a mano de lxs __jóvenes de entre 20 y 30 años__ como uno de los colectivos que más está sufriendo la crisis y los recortes sociales - "si somos el futuro poqué nos dáis pol´ culo"-, si bien es verdad que desde el principio han estado acompañado por un grupo de personas ligeramente más mayores (30-40) de la media y con experiencia previa que han aportado un capital político muy importante y en cierto se convirtieron en alguna suerte de líderes (múltiples y rotativos). Poco a poco llegando personas de mayor edad, agunas de las cuales compartiron sus experiencias del mayo del 68 y la transición, que aportaron legitimidad al movimiento para aquellxs que estructuran la sociedad en base a una jerarquía de edad- de "niñatos" al repeto impuesto por una persona mayor.

<span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 16px; line-height: 150%;">Los __perfiles__ de las personas presentes en el movimiento han sido diversos desde el primer momento, cada unx intetaba buscar en él su lugar, reivindicar su presencia: “no tengáis tanta saña con los empresarios, yo soy uno y solo trato de ganarme la vida”, reivindicaba un joven de 30 años en la primera reunión del paseo del Salón.

<span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 16px; line-height: 150%;">Se trata de un __movimiento interclasista__, aunque mayoritariamente protagonizado por personas de clase media-baja, media-media y media-baj. La presencia de personas de la clase alta fue abrumadoramente minoritaria (hecho por cierto bastante poco soprendente) al igual que lo fue la de personas de clase baja, personas que habitualmente no frecuentan el centro (¿ Han conseguido las asambleas de barrio llegar hasta estas personas? ). La presencia de estos últimos estuvo marcada (sin limitarla exclusivamente a ellos y ellas) por la concentración de un grupo de personas sin hogar que se acercarón a la plaza no tanto llamados por las reivindicaciones políticas sino por las prestaciones de seguridad y alimentación que allí recibían (estas personas fueron acercándose progrsivamente a la plaza, en un primer momento se acercaron a las calles colindantes y la periferia de la misma manteniéndose tras las estructuras para posteriormente cuando la acampada comenzó su proceso de decadencia establecerse en una de las esquinas de la plaza)

<span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 16px; line-height: 150%;">Pese a la insistencia de muchas de las personas del movimiento de que este no sea identificado como un movimiento estudiantil, la desbordante presencia de __estudiantado universitario__ fue innegable (un ejemplo de ello fue la gran afluencia a la primera asamblea universitaria, superando toda expectativa y teniendo en cuenta que no todos los estudiantes universitarios incluidos en el movimiento acudieron a ella). E l abundante perfil de estudiante universitario y de titulado y titulada universitaria en paro ha hecho visible la presencia de una generación con un rico capital político y cultural, ha sido una de las expresiones de indiganción de posiblente la generación más formada de la historia que se encuentra en las condiciones laborales más precarias en relación con su nivel de estudios- "te limpio el coche con mi título universitario". No puede olvidarse el creciente malestar que había comenzado a surgir ya en este colectivo antes del 15m por la progresiva privatización e implantación de un neoliberalismo feroz dentro de una institución y que tuvo

<span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 16px; line-height: 150%;">En contraposición cabe destacar el __escasísimo protagonismo de los estudiantes de institutos__ a cuyos centros de estudio el movimiento no llegó y en los casos en que sí que lo hizo llegó tarde y a manos de profesores y profesoras comprometidas más a nivel individual que institucional. Su participación en asambleas fue prácticamente nula y el movimiento no supo recoger entre sus propuestas las que posiblemente afectan más directamente a estas y estos jóvenes tradicionalmente exluídos como pre-ciudadanos hasta los 18 de la vida política formal, política que ha consitituido una de las miras centrales del movimiento 15m.

<span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 16px; line-height: 150%;">Otra de las ausencias significativas inicialmente fue el la __clase obrera__, entendiendo este concepto desde su sentido más purista, aunque sin duda muchos de los temas abordados en la plaza afectaban directa y evidente a estas personas (pongamos por caso la reforma laboral o el pensionazo). Presencia obrera no representativa pero visible participación de sindicatos minoritarios y mayoritarios como CNT, CGT o CCOO (aunque a alguno de los integrantes de este último colectivo le gusta recordar de vez en cuando la diferencia entre la base de los trabajadores sindicados y las cúpulas del poder de los sindicatos). análisis de propuestas.

<span style="color: #000000; font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 16px; line-height: 150%;">En esta línea y partir de esta ausencia significativa hay quien muestra su preocupación para llegar a lxs trabajadores y los centros de trabajo: <span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 16px;">"Un señor de unos 50 años muestra de nuevo su desacuerdo con la acampada porque conlleva demasiada energía que sería mejor empleada en acción, manteniendo la asamblea todos los días a las 20:00. Apunta a que sería mejor visualizarnos en nuestros trabajos y centros de estudio. Propone una perolada las 12:00 en cada centro de trabajo/estudios en el que cada uno se encuentre." (Fragmento del cuaderno de campo: día 18 de mayo)

<span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 16px; line-height: 150%;">La diversidad de perfiles formativos y experienciales es lo que ha dado lugar de cierto modo a la creación de grupos de trabajo tan diversos en los que cada unx a ido encontrando su espacio de participación y expresión de sus inquietudes, preocupacioens y formación previa. De hecho los grupos de trabajo se han ido __profesionalizando__, en el sentido en que las personas se han (re)distribuido y creando aquellos grupos a los que consideraban que podían aportar más (generalmente por contar con una experiencia o formación previa: el grupo de disfusión de redes acabó estando formado por estudiantes de informática, el de seguridad legal por abogados, el de logística por personas con experiencia en el levantamiendo de infraestructuras adquirida en su mayoría por su activismo en el movimiento okupa o sus experiencias en el Huerto de Carlos, el de propuestas por personas con experiencia en movimientos sociales previa, el de difusión de universidades por personas de la DGE, del CSE o CCOO, el de apoyo psicológico por estudiantes de psicología, etc ) y se ha ido construyendo un aprendizaje colaborativo y conjunto entre todas las personas integrantes de los mismos.

<span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 16px; line-height: 150%;">Cabe mencionar dos tipos de __perfiles en función de la experiencia previa__: el de aquellas personas que previamente habían participado en movimientos sociales críticos (A) y el de aquellas que han encontrado en el movimiento su primera experiencia de expresión y acción colectiva (B). En la primera asamblea del paseo del salón y la primera noche truncada de acampada la presencia de militantes de movimientos sociales de diferente índole (sindicatos mayoritarios y minoritarios, asociaciones en defensa de los derechos humanos, movimientos estudiantiles, movimiento okupa, etc) fue manifiesta ya que sus conocimientos previos fueron un capital político indispensable en el asentamiento de la base de funcionamiento; de hecho algunas de estas personas se constituyeron como los pilares indispensables del movimiento (líderes en cierto sentido pero sin perder su carácter rotativo y sin convertirse en la cara del movimiento) en estos primeros momentos, de un movimiento que por otra parte tampoco hubiese sido posible sin la utopía, la euforía, la energía y las enormes ganas de aprender de esas personas, especialmente jóvenes, que se acercaron por primera (o casi primera) vez a la acción social y/o política. El efecto llamada debido al gran impacto público y mediático que consiguió el desalojo atrajo a muchas personas a la siguiente asamblea y precisamente esta superación de toda expectativa de afluencia fue lo que atrajo aun a más personas hasta conseguir los picos de máxima participación en las asambleas del jueves 19 y el viernes 20 de mayo, momentos en que muchas personas sin experiencia previa en movimientos sociales se acercaron, algunxs con intención de implicarse en el movimiento y otrxs solo con intención de curiosear sobre lo que estaba ocurriendo allí (aunque el protagonismo se mantuvo, al menos a nivel organizativo de funcionamiento en manos de aquellas personas con experiencia en este tipo de dinámicas). Pasada la euforía del primer mes, cuando debido al cansacio acumulado y el calor del verano la participación en las asambleas generales se redujo, las caras volvieron a ser las ya conocidas de activistas y militantes implicadxs antes del 15 de mayo; pero con una diferencia esta vez unidxs en la lucha.

Perfil ideológico: Algunas personas emplearon el término radicalización y otras proceso natural Entrevistas a los diferentes perfiles: experiencias individuales ¿A quién pedimos colaboración?

Sentido social del 15M: ¿podemos pedir colaboración al grupo de antropólogos para que hagan unos grupos de discusión?

__//c) Relaciones de poder//__ (grupos de presión, sanedrines, comisiones de locura-paciencia...):

__//d) Nuevas Tecnologías//__ Las nuevas tecnologías han estado ampliamente presentes desde un primer momento, contando ya desde sus inicios con los dispositivos de comunicación (iphone, blackberry, portátiles, pinchos USB, etc) más variados, así como con multitud de __medios audiovisuales__ (cámaras de video y fotográficas que van desde las más profesionales hasta las integradas en los dispositivos de telefonía movil); tecnologías que se han ido profesionalizando y mejorando (tanto por la calidad de los dispositivos como por la formación y experiencia de quienes los empleaban) con el paso de los días aunque sin perder esos otros dispositivos empleados en el día a día por muchas de las personas del moviento. Varios son los papeles que se atribuyeron a esos medios audiovisuales: En un primer momento el papel fundamental que se otorgó a los mismos fue el de __protección ante una posible represión policial -__ Extracto del acta del día 17, consejos del grupo de seguridad legal: " Ante amenazas de quitarnos los medios de grabación guardar siempre las tarjetas de memoria. Apoyarnos unos a otros grabando siempre desde distintos ángulos. Levantar todos los móviles tengan o no cámara como medida de persuasión " (de hecho los materiales recogidos durante la noche del 17 posibilitaron que en el juicio de los 3 detenidos el fiscal los declarara libres de cargos) y a medida que el miedo ante estas intervenciones del poder se disolvió adquirió protagonismo del papel de estos medios como __testigos de la realidad__, como herramientas para captar todo el trabajo que se estaba realizando y poder tanto difundirlo como dejar constancia de él (resurgiendo ese papel protector en los momentos en los que se espera tensión).

derechos de imagen: pedir permiso Vs grabar todo.

La petición de ser grabados o fotografiados es acepeta por una inmensa mayoría, que no sólo accede sino que busca la presencia de su trabajo, de sus pancartas y lemas en cuantos medios, públicos (cámaras de los medios de comunicación: propios, independientes y tradicionales) o privados (cámaras personales de personas tanto del movimiento como ajenas al mismo), puedan ser recogidos.